古筝禅悟历代演变分析

筝以其豪放舒适之音，演绎本性之乐。历代有十大名曲。如《渔舟唱晚》、《出水莲》、《高山流水》、《林冲夜奔》、《侗族舞曲》、《汉宫秋月》、《寒鸦戏水》、《东海渔歌》、《香山射鼓》、《战台风》等。诸曲意境悠远，动静有合，透人心背，各有千秋。筝之初用，乃拨者心弦，自乐其中。受其时之制，筝有偏好。后汉侯瑾《筝赋》细腻详尽，尽叙筝之境界，观者以为深得其妙。两汉魏晋时期，赋筝共有八篇，依次为侯瑾、阮璃、傅玄、顾悄之、贾彬、陈氏、顾野王及梁简文帝。

1.阮璃

阮璃《筝赋》赞筝“为众乐之冠，其声合乎天地，其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节”，并夸其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，所不能及也。

文曰：“惟夫筝之奇妙:极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感夭，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附；重发轻随，折而复扶，循覆逆开，浮现抑扬，升降绮靡，殊声妙巧。不识其为，平调足均，不疾不徐。迟速合度，君子之衔也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也；曲高和寡，妙技鸡工。伯牙能琴，千兹为膜。蛟惮禽然，庶配其踪；延年新声，岂此能同；陈惠李文，蜀能是逢。”（《艺文类聚》卷四干四）。述其音，“极五音之幽微，苞群声以作主”，“故能清者感夭，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附；重发轻随，折而复扶，循覆逆开，浮现抑扬，升降绮靡，殊声妙巧”。述其美，“迟速合度，君子之衔也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也”。述其志，“曲高和寡，妙技鸡工。伯牙能琴，千兹为膜”。故此文详尽备注，可探筝之奥妙。

2.侯瑾

瑾之《筝赋》，其文多述筝音境界，详尽细腻，令人陶醉。侯瑾，敦煌人，桓帝时征有道与博士，辞而不赴，一生不仕，终其生于桑梓。其文曰：“于是急弦促柱，变调改曲，卑杀纤妙，微声繁缚。散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎，乐而不淫。虽怀恩而不怨，似幽风之遗音。于是雅曲既阔，郑卫仍倚，新声顺变，妙弄优游。微风漂裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁。若乃上感天地，千动鬼神。享祀视宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。”其文对筝之赞赏，出于灵性之寄托矣，暗合其志。如“散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗”，若瑾之态，时值世乱，其不忍俗混，终生不仕，表其心止有筝，筝响而纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗，合其心矣。筝为友，而心不乱，境自明，诸友皆至，诸亲皆见，享祀视宗，酬酢嘉宾，不亦乐乎？倘若有忧愁烦心，自可以筝去之，不受干扰，微风漂裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁，达到“虽怀恩而不怨”。此文为瑾终生之写照，深得大道，与山清水秀处，隐逸与浊世，唯筝可友之，自然字字飘灵，禅意缭绕，悟有神游。

3.萧纲

萧纲（503～551），梁武帝之继承人。帝亡而承位，南朝梁简文帝是也。善文辞音律，有筝文记之，多现宫体意境。

文曰：“若夫铿锵奏曲，温润初鸣。或徘徊而蕴藉，或慷慨而逢迎。若将连而类绝，乍欲缓而频惊。陆离抑按，磊落纵横。奇调间发，美态孤生。若将往而自返，似欲息而复征。声习习而流韵，时怦怦而不宁。如浮波之远骛，若丽树之争荣。譬云龙之无蒂，如笙凤之有情。学离之弄响，拟翔鸳之妙声。朱弦在手，击重还轻。尔其曲也，雅俗兼施，谐云门与四变，杂六列与咸池。王赞既工，阮赋亦奇。曹后听之而欢宴，谢相闻之而涕垂。至若登山望别之心，临流送归之目。陇叶夜黄，关云晓伏。睹独雁之寒飞，望交河之水缩。听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹。足使游客恋国，壮士冲冠。”其情态怡然，收放自如，境界豁然开朗，古风典存。其文曰：“若夫钓竿复发，蛟蝶初挥，动玉匣之余怨，鸣阳马之始飞，遂东移于郑女，和西舞于荆妃，使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣，游而不没，白鹤至而忘归。于是乎余音未尽，新弄萦缠，参差容与，倾慕流连。”其文虽为以筝表志，然多为女性之美为喻，展示帝王之贵，筝之体验自然稍逊它文。然其境扔以筝为心声，舒展心志，“足使客游恋国，壮士冲冠”，以示时境之不佳，需冲冠以缓之。

其余各代，筝法大同小异，一脉相承，不再赘述。

而今，筝成文艺之奇葩，倍受重视。上至隆重邀宴，下至民间孩童，皆习练为常。广泛自以当代为主，更有入高等学府，成进修之科目。非历代可比拟。然，扔需明了筝志，不失其神，方能演绎古筝之风格，陶冶于巷间弄里，豪门贵席，欣欣然而舒情，峥峥声以畅怀，不分近古，与音同乐，是为上。